和平曲线救国

日前拜读汪兆铭（汪精卫）的诗句，突有奇想：汪精卫真的是中国近代史所说的卖国求荣汉奸吗？

汪精衛生于公元1883，卒于1944。原名兆铭，字季新，廣東三水人。1905 年参與組建同盟會， 1905-1906年發表一系列文章宣导革命主張，与孙中山先生等于1911年开创了中华民国。 1910年3月，因刺殺清攝政王载灃事泄被捕， 被判處终身監禁。1938年离开重庆国民政府与日本协商救国，签了著名的“重光堂协议“，由于日本人临时在撤军承诺中片面毁约，导致汪精卫一夜之间成了汉奸，数次被人暗杀不死。

汪精卫在革命期间刺殺清攝政王载灃被捕身处牢房时，曾写下一首述怀诗：慷慨歌燕市，從容作楚囚。引刀成一快，不負少年頭！ 诗句里道尽慷慨激昂从容就义的爱国爱民精神，的确让人很难想象他是“卖国求荣“之“伪君子“。而事实如何，且让我们的近代史学家们去论断。倒是从汪精卫的事迹里，我们看到了一个端倪 ：拯救国家民族，委曲求全是否恰当？

这就是汪精卫“和平曲线救国“的下场。

曾有政党标榜“打进国阵，纠正国阵“的口号，说的是在国州议会里，秉着“国阵协商精神“才能够民情上达，为民请愿。这与汪精卫舍重庆、赴日求和而成立的南京“伪“政权的思维殊途同归，希望以退为进，和气致祥。但基本上，却忽略了类似与虎谋皮、与狼共舞的危险性。

大马独立之初联盟统治时期，执政成员党在某种程度上，彼此尚可互重协商。但今日的国阵，已日趋一党专政的局面，协商往往无法建立在公正合理的平台上。国阵华印裔政党在本族有所诉求时，还得看老大哥巫统的脸色。多说两句，官位可能就此不保。

因此每当有不平等或对本族不利的政策出现时，各官爷们往往静若寒蝉，不敢吭声。但出了议会厅堂后，除了对本族人大肆鞭笞，甚至还大言不惭炫其争取权益之努力，把功劳加诸予己。辩论重要议题时，立场靠的不是真理与良知，而是把自己当良禽，择目（头目也）而栖。

南京政权（汪精卫）与重庆国民政府（蒋介石）一样，都对孙中山先生推崇之至。日军投降后，汪夫人陈璧君在法庭为丈夫平反时重申，其夫婿是冀以和平救国减少杀戮，绝非卖国求荣。最后更自求法庭处以死刑，以昭清白。汪精卫等，因和平曲线救国，最终导致身败名裂。

大马官爷们，若真爱国爱民，宜当借此深思矣。