和平曲线救国

日前拜读汪兆铭（汪精卫）的诗句，突有奇想：汪精卫真的是中国近代史所说的卖国求荣汉奸吗？

汪精衛生于公元1883，卒于1944。原名兆铭，字季新，廣東三水人。1905 年参與組建同盟會， 1905-1906年發表一系列文章宣导革命主張，与孙中山先生等于1911年开创了中华民国。 1910年3月，因刺殺清攝政王载灃事泄被捕， 被判處终身監禁。1938年离开重庆国民政府与日本协商救国，签了著名的“重光堂协议“，由于日本人临时在撤军承诺中片面毁约，导致汪精卫一夜之间成了汉奸，数次被人暗杀不死。

汪精卫在革命期间刺殺清攝政王载灃被捕身处牢房时，曾写下一首述怀诗：慷慨歌燕市，從容作楚囚。引刀成一快，不負少年頭！ 诗句里道尽慷慨激昂从容就义的爱国爱民精神，的确让人很难想象他是“卖国求荣“之“伪君子“。而事实如何，且让我们的近代史学家们去论断。倒是从汪精卫的事迹里，我们看到了一个端倪 ：拯救国家民族，委曲求全是否恰当？

这就是汪精卫“和平曲线救国“的下场。

曾有政党标榜“打进国阵，纠正国阵“的口号，说的是在国州议会里，秉着“国阵协商精神“才能够民情上达，为民请愿。这与汪精卫舍重庆、赴日求和而成立的南京“伪“政权的思维殊途同归，希望以退为进，和气致祥。但基本上，却忽略了类似与虎谋皮、与狼共舞的危险性。

大马独立之初联盟统治时期，执政成员党在某种程度上，彼此尚可互重协商。但今日的国阵，已日趋一党专政的局面，协商往往无法建立在公正合理的平台上。国阵华印裔政党在本族有所诉求时，还得看老大哥巫统的脸色。多说两句，官位可能就此不保。

因此每当有不平等或对本族不利的政策出现时，各官爷们往往静若寒蝉，不敢吭声。但出了议会厅堂后，除了对本族人大肆鞭笞，甚至还大言不惭炫其争取权益之努力，把功劳加诸予己。辩论重要议题时，立场靠的不是真理与良知，而是把自己当良禽，择目（头目也）而栖。

南京政权（汪精卫）与重庆国民政府（蒋介石）一样，都对孙中山先生推崇之至。日军投降后，汪夫人陈璧君在法庭为丈夫平反时重申，其夫婿是冀以和平救国减少杀戮，绝非卖国求荣。最后更自求法庭处以死刑，以昭清白。汪精卫等，因和平曲线救国，最终导致身败名裂。

大马官爷们，若真爱国爱民，宜当借此深思矣。

世界遺笑公園

世界遺笑公園

打从马六甲世遗公园大蓝图出炉开始，当局备受了各界有识之士之大力反弹。

先是整个主题公园不见“主题“，环境缺乏文化气息，与历史文化不沾边。旅客除了在花坛边歇歇脚、上洗手间方便之外，对这个花费了50万令吉所建的公园，似乎没有其他的感觉了。

水泥牌楼边的警亭，铝门窗前空调压缩机面向大街，排出腾腾热气往行人喷。不明白的是，何以当局不把该压缩机安装在警亭背面以免有碍瞻观？

国能之后也来凑热闹，在牌楼正面右侧的警亭窗前，加了一个房子般大的变压电箱，导致主体公园正门更是失去了应有的美观。倘若大众所担忧的变压器辐射对人体生育功能有害的说法属实，当局最好还是选派即将退休，无再生育需要的老弱员警驻守。一旦发生攫夺罪案，警员的视野已全被电箱挡着，可能还不自觉的在警亭里头打盹呢。

雞場街工委會日前发布新闻，公布世遗公园的横匾与对联内容。
其中两幅对联为：
“一視同仁惠民多善政，馬邦共慶利國盡良才”
“文存史冊華裔滄桑誌，化作世遺古城勝蹟留”，
由马六甲书法家蔡喜保先生与林国安先生另外书写。

先且不从题写中国对联的规律及要求如词性相同、句法相似、内容相关、平仄相协等方面评鉴该对联的优劣，就其第一幅的上联里头“一视同仁“、“惠民多善政“及下联的“利国““尽良才“看来，还是摆脱不了浓厚的政治氛围。雞場街工委會负责人说，这是响应首相的号召，以“一个马来西亚“为题。

另一对子下联：“文存史冊華裔滄桑誌“，说的是华人文化。那么，数尺之遥的Hang Kasturi、Hang Jebat墓陵岂非要举牌抗议了？这不也是跟首相的“一个马来西亚“概念背道而驰？马六甲遗留下来的，是马六甲人，但不仅局限于华人的精神。个中还有马来人、峇峇娘惹、荷兰人、葡萄牙人、英国人的文化与习俗等等，是一种独有的海峡州府特色。

这样的“主题“，又岂能成为该海峡城市文化遗产之主题？

该位负责人进而说，今年会在公园内设有“時光锦囊”，让甲州各族文化团体把各自的历史文献和资料放入，並在50年后定時开放，让各族后代见证先贤的努力及让文献资料保存下來。将文献资料存于“公园“而非交由相关单位如博物馆等妥善保存，堪称当今世界之创举。

这公园，您说是以“世界文化遗产“，还是“世界文化遗笑“为主题的公园？